亲爱的朋友们,大家好,今天我将与大家分享关于不戴面罩的瑜伽修行者以及呼吸控制的相关知识,希望能够对大家有所裨益。如果我的分享能够帮助到大家,还请关注并收藏我们的网站,您的支持是我们最大的动力,谢谢大家,接下来让我们开始吧!
1. Prana意指“能量”。宇宙能量、个体能量、性能量、智识能量,这些都是能量。甚至太阳和雨水据说都是因能量而生。能量遍布宇宙,渗透每一个个体,弥漫于宇宙各层面。所有的振动都是能量——热、光、重力、磁力、精力、力量、生命力、电力、生命、呼吸、精神,全都是能量的形式。
2. 能量是生命之轮的轴心。所有的生物皆从能量而出,依它而生。当生命灭亡,个体的气息化入宇宙大气。所有的生物都富有能量,它也是一切活动的原始动力。能量和意识彼此不断联系,如同双胞胎。根据瑜伽经典的说法,只要呼吸稳定,能量就稳定,心也因之稳定。当能量和意识安静、稳定、宁静之际,各式各样的振动与波动都静止下来。
3. 印度瑜伽智者知道呼吸与意识之间的关联,故而提倡呼吸法,它是瑜伽的核心。古籍并没有解释能量如何在系统内释放,不过有一个很棒的传说,我拿来象征能量运作的过程。我在本书的第二部说过这个故事,现在我要更仔细说说。
4. 相传几千年前,魔鬼与天使大战,魔鬼非常强大,用蛮力逐渐摧毁宇宙。天使担忧天下将无道法,于是求助创造之神大梵天。然而大梵天说,他无法可施,因为魔鬼的力量就是他给予的,因此建议天使去找湿婆天。可是湿婆天说:“我也帮不上忙,因为是我祝福他们,并且赐他们长寿的。”于是大梵天和湿婆天双双去找妙毗天。
5. 妙毗天听了原委,想了一想,跟天使说:“去跟魔鬼说,‘我们来搅拌海水提炼长生不老药,提炼出来的药我们分吃了就可以长生不老。’等到仙露提炼出来后,交给我来分配。”魔鬼和天使讨论之后,同意合作提炼海水。
6. 他们需要一根搅拌棒来搅拌海水,于是借来美露山当棒子。他们还需要一条绳子来转动棒子,妙毗天就说:“拿我的仆人蛇王去吧。”蛇王遵旨,对魔鬼、天使说:“你们可以把我当成绳子来转动美露山。”
7. 他们把陆地上的树木、蔓藤、青草及各种素材投到海里,以便搅拌、混合后提炼出长生不老药。这些素材代表人体的五种元素,就是地、水、火、风、以太。魔鬼比较强壮,抓住蛇王的头,天使抓住尾巴,人家开始搅拌。搅拌代表人的吸气和吐气。
8. 正在搅拌之际。那个当作搅拌棒的美露山由于太重而沉到海里,大家就没办法再搅拌了。天使向妙毗天祈祷,于是妙毗天化为乌龟爬到底下驼起美露山,大家才能继续搅拌。故事里化身为乌龟的妙毗天代表观照者,或是我们每一个人的灵魂,是宇宙灵性的一分子。
9. 灵魂的梵文是purusa,pura有堡垒、城堡、城镇、房子、居所或身体的意思,isa是主人、所有者。所以灵魂是身体的主人,身体是灵魂的居所。故事中美露山的底部代表横膈膜,它的位置在灵魂居所的上面。美露山代表胸部,搅拌代表吸气和吐气,蛇王代表身体里重要的能量通道中脉,蛇头和蛇尾分别代表左脉和右脉,这部分我在下一篇会详细说明。
10. 搅拌之际,最先提炼出来的是致命的毒药。湿婆天慈悲为怀,为拯救人类免于灭绝而喝下毒药,他的脖子变成湛蓝色。接着,从海里提炼出一些宝石。最后,是长生不老药——仙露。当仙露提炼出来时,妙毗天化为曼妙美女,在舞蹈中单单把仙露分给天使。如此一来,世界复归于道法。同样地,我们呼吸时,先吐气排出身体里的毒素,然后从大气吸取仙露。[健康吃瘦网]
11. 我们身体里有五种元素。负责制造长生不老药的是地元素。风元素吸气、吐气的功能如同搅拌棒,以太负责分送。以太是空间,它的特质是收缩和扩张。吸气时,以太扩张,把气吸进来;吐气时,以太收缩,把毒素排出去。
12. 剩下水、火两元素。如果有火,就以水灭火,这给伐们水火不相容的印象。在地、风、以太三元素的帮助下,水元素和火元素之间产生摩擦,这个摩擦不仅会产生能量,还能释放能量,就像水力发电场利用水在涡轮里流动的力量制造电力一样。
13. 水必须以某种速度流动才能发电,水流不足则无法发电。同样地,在我们的身体系统里,一般的呼吸无法产生强大的能量,这就是为什么我们受压力和紧张之苦。压力、紧张造成循环不良,影响我们的健康和快乐。所以能量不足使我们仅仅只是存在着,而不是活着。
14. 我们练习呼吸控制时,使气息变得非常长。火元素和水元素在这种方式中聚集在一起,这两种元素在风元素的辅助下,在体内接触后释放出新的能量,瑜伽修行者称为神圣的能量,这是能量中的能量。
15. Prana,是“能量”;ayama是“能量的储存和分布”。能量的储存和分布有三方面:垂直伸展、水平伸展、以及周缘伸展。通过呼吸控制,我们学着把能量往身体的周边做垂直、水平和周缘的移动。呼吸控制是人的心理机能和灵性机能之间的桥梁。犹如生物热能是我们的生命枢纽,呼吸法则是瑜伽的枢纽。
16、《奥义书》(ThePrasnaUpanisad)说,“意识和能量是孪生子。”《哈他瑜伽之光》里也说了类似的话,“心在哪儿,呼吸就在哪儿;呼吸在哪儿,心就在哪儿。”若能掌控呼吸,你就能掌控心;反之亦然。所以你应当学习用呼吸法使呼吸有规律。不过练习呼吸法要小心,因为它会成就人,也会伤人。如果你的心跳不平稳,恐惧袭来,随时可能有性命之优。同理,呼吸法若是做得没有规律,能量不增反减。
17、糟糕的是,常常学员还没有适当的基础,老师就教以呼吸法。《哈他瑜伽之光》说,“当修行者精通了体式,能掌控身体后,可在上师的指导下学习呼吸法。”帕坦伽利在解说瑜伽时,平铺直叙瑜伽修行的八个阶段,以持戒为始,三摩地为终,并没有强调顺序。
18、例如他没有说练习收摄之前应先持戒,或者内修应先于体式。但是当他开始教导呼吸法的技巧时,特别说道:“只有精通、熟练了体式之后,才能尝试呼吸法这种调节吸气、吐气和止息的学问。”(《瑜伽经》第二篇第49节)
19、经文接着说明,吸气、吐气和止息必须做得精准。帕坦伽利说:”bahyaabhyantarastambhavrttihdesakalasamkhyabhihparidrstahdirghasuksmah”(《瑜伽经》第二篇第50节)。这段经文非常重要,值得仔细推敲。“Bahya”意指“外在的”或“出息”,“abhyantara”意指“内在的”,或“人息”,“stambha”意指“控制”,“vrtti”意指“变动”;所以这段经文的前半句是说,“控制出息和入息的变动”。
20、接着,“kala”意指“时间”,“desa”意指“地方”,“samkhya”意指“数目”,“paridrstah”意指“调节”;所以后半句是说,“呼吸必须在时间、空间和次数上调节得很精准”。糟糕的是,老师教你呼吸时数八个数成十六个数时,你很容易忘了经文的最后两个字。“Dirgha”意指“长”,“sukama”意指“精细”;我们容易专注在长度上,却忘了精细度。在计数时,气息的流动不该有任何改变;吸气和吐气应该长而柔,平顺而没有阻碍。
21、“Stambhavrtti”是“控制变动”。当体内所有的细胞、心,或承载灵魂的任何容器都没有了变动,这就是止息(kumbhaka)《哈他瑜伽之光》说到两种止息:肺部饱满的(吸气)止息与肺部清空的(吐气)止息。经上说,我们要学着在不干扰身体的情况下导引入息和出息。
22、帕坦伽利还说到四种呼吸控制法:第一种是吸气;第二种是吐气;第三种是吸气后止息和吐气后止息;第四种是通过精通体式之后,刻意的呼吸变成自然不着力的呼吸。起初,呼吸控制法是刻意的努力。
23、然而唯有练到自然不着力的地步,才算址精通、熟练了呼吸法。这是纯净的止息;也就是说。止息是自然然而然、不刻意造作地发生了。在纯净的止息忠,没有念头,内外都没有念头。在纯净灵性的呼吸法里,除了单独,你没有任何念头。
24、呼吸控制是物质世界和精神世界之间的结合点,而横膈膜是生理和灵性的相遇面。如果你憋住气一会儿之后,你的心往下沉,这不是止息。甚至在数着一、二、三、四的时候,你就失去了神圣性——失去了平和。记住,止息不是憋气,二十守住能量。
25、止息是实现存在的核心,因为那时存在的核心已经被带向身体。于外,你没有念头;于内,你也没有念头。你控制了内外的变动。你明白在那个宁静中中没有念头发生[www.517doudou.com]。当你完全没有念头时.心在哪儿?心与真我融合了。
26、《哈他瑜伽之光》说,通过呼吸控制,你有意识地去经验与真我合一的状态。当你里面统一了,就成为人中之王,这是不可分割、绝对的存在状态。
27、诚实,不需要智力过人;不诚实,反倒需要处心积虑发挥头脑。生命因为我们的所作所为而变得复杂。真理却是单纯的,所以生命可以变得单纯。把复杂的心回归单纯,是瑜伽的目标;而单纯来自修习呼吸法。
28、头脑里净与不净的意识老是在那儿角力,就像搅拌海水。同样地,内在的智觉(心)与头脑的智力在那儿搅拌不休。黑暗的罩子盖住了头脑的意识,乌云若是盖顶,你就无法看清。练习呼吸法可以除去脑袋里的乌云,使我们豁然开朗,在正确的时机看到事物的真相。
29、通常我们不是看对事情然而时机不对,就是时机对了却看错事情。心若散漫不定,试着把吐气放慢、放柔一段时间,让意识随着气息流动,如此波动会平息。你的心变得单一,对立的心消失了,这时你的心适合静坐冥想了。
30、吸气是真我来和身体接触。因此,吸气是灵魂展开迎向身体,是灵性的宇宙气息和个体的气息接触。吐气,从身体健康的角度来看,是排出体内的毒素;从心理的角度来看,是把心静下来;从灵性的角度来看,是个体的气息与外在的宇宙气息接触,使两者成为一体。
31、吐气是放下自我。它不是排出空气,而是自我以空气的形式排出。吐气时,你变得谦卑;吸气却会生自傲。呼吸控制若是练习不当,也有灵性上的危险。自认为“我能屏息一分钟”是种自傲。学习呼吸法,就是学习并且了解:从执着到不执着,从不执着到执着的变动。
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