阴瑜伽和流瑜伽区别？阴瑜伽总共有哪些体式 [减肥运动]

这篇文章将向您介绍阴瑜伽与流瑜伽的区别，以及阴瑜伽中包含的所有体式。希望这些信息能对您有所帮助，别忘了收藏我们的网站哦。

本文目录

瑜伽的种类有哪些

瑜伽有哪些分类

瑜伽分为哪些派别

阴瑜伽有哪些体式

现代瑜伽的起源

瑜伽是一个广泛的术语，它包含了许多不同的形式和类型，可以细分为哈达瑜伽、阴瑜伽、流瑜伽、热瑜伽、孕瑜伽等，每种瑜伽都适合不同的人群练习。

瑜伽可以分为十一大派别：智慧瑜伽、业瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达利尼瑜伽、密宗瑜伽、阿斯汤嘎瑜伽、艾扬格瑜伽、流瑜伽、热瑜伽、双人瑜伽[www.517doudou.com]。

瑜伽（/???o??ɡ???/;梵文：???;发音）是一组起源于古印度的物理、心理和精神实践或学科。瑜伽是六一āstika的正统印度教哲学传统之一。

在印度教、佛教和耆那教中，瑜伽的种类、做法和目标各不相同。在西方世界，“瑜伽”一词通常指的是一种现代形式的哈达瑜伽和瑜伽练习，主要涉及称为体式的身体姿势。

瑜伽的起源可能追溯到前吠陀时期的印度传统，可能在印度河流域文明大约3000BCE。它在梨俱吠陀中有所提及，但瑜伽最有可能在第五和第六世纪BCE左右发展成为古印度的苦行和沙门运动中的一个系统研究。描述瑜伽实践的最早文本被编入奥义书。帕坦伽利的瑜伽经大约在第二世纪BCE编纂，并在20世纪的西方世界获得了显著的推广，斯瓦米·维韦卡南达对此做出了贡献。哈达瑜伽文本有时出现在9世纪到11世纪之间，在密宗的起源中出现。

来自印度的瑜伽大师后来将瑜伽引入西方，斯瓦米·维韦卡南达在19世纪末和20世纪初的成功推广了瑜伽传统，但不包括体式。在西方，瑜伽已经发展成为一种基于身体姿势的练习，强调消除压力和放松技巧。然而，在印度传统中，瑜伽不仅仅是体育锻炼；它有一个冥想和精神核心。印度教的六大正统学校也被称为瑜伽，它有自己的认识论、本体论和形而上学，并与印度教的数论派哲学密切相关。

瑜伽的最终目标是解脱（解放），尽管确切的形式取决于与之相关的哲学或神学系统。

在经典的阿斯汤加瑜伽中，瑜伽练习的最终目标是实现三摩地状态，在这种状态下，纯粹的意识得到遵守。

据雅各布森所说，瑜伽有五个主要的传统含义：

1. 一所学校或理念（系统的名称）；

2. 与前缀如“哈达-”、“曼荼罗-”和“莱亚-”，传统专业瑜伽特定技术的名称；

据大卫·戈登·怀特所说，从公元5世纪起CE的“瑜伽”的核心原则是或多或少的地方，这些原则在各种形式随着时间的推移发展变化：

1. 发现不正常的感知和认知，以及克服它从痛苦，内心的平静和救赎发布的冥想手段；

2. 在认识和从自己的意识的扩大共同延伸与每个人，每件事；

3. 以无所不知和开明的意识使一个领悟无常（虚幻，虚幻的）和永久（真实的，超验的）现实的路径；

4. 用于进入其他机构，生成多个机构，以及其他超自然成果之间的关系的技术；

怀特阐明了最后一条原则涉及“瑜伽师实践”，从实际的目标不同传说中的目标“的瑜伽练习，”因为他们在南亚被视为思想和，因为共同的时代的开始实践，在不同的印度教，佛教和耆那哲学流派。

在印度教中，瑜伽的实践包括智慧瑜伽、奉爱瑜伽、嘎雅那瑜伽、腊雅那瑜伽和哈达瑜伽。

通常被称为古典瑜伽，阿斯汤加（八节肢瑜伽），或王瑜伽主要是在高度有影响的瑜伽帕坦伽利佛经中概述的瑜伽类型。古典瑜伽传统的起源尚不清楚，但该术语的早期讨论出现在奥义书。名字“王瑜伽”（王瑜伽）起初表示瑜伽的最终目标，三摩地，但被推广维韦卡南达为阿斯汤加瑜伽的通用名称，八节肢被实行达到三昧，如在所描述的瑜伽经。瑜伽也被认为是正统的哲学流派（之一?darsanas印度教）（那些接受吠陀作为知识的来源）。

古典瑜伽结合认识论、形而上学、道德实践、系统地练习和自我发展技术的身体、心灵和精神。其认识论（pramana）和形而上学是类似于的尚琪亚学校。该形而上学古典瑜伽，像尚琪亚，主要是二元论，并主张，有两种截然不同的现实。这些物质自然（自然），这是物质世界的永恒和活性无意识源和由三种形态，并且puru?aS（人），复数意识这是世界上的智能原则，是多重的，不活动的和永恒的见证。每个人都有一个单独的puru?a，这是他们真实的自我，证人和享乐，那是解放。这种形而上学系统认为puru?as至其相互作用和识别与经历轮回周期prakirti。解放，该系统的目标，从隔离（结果kaivalya）的puru?a从prakirti，并通过该分离自己从不同的形式（冥想实现tattvas的）prakirti。这是通过消力一个人的思想波做（心识vritti）和纯意识休息puru?a。

不像印度教，其中从事非有神/无神论理性方法，的尚琪亚学校?印度教的瑜伽学校接受一个“个人，但基本上无活性，神”或“个人神”的概念（Isvara）。

释迦牟尼佛与禅手印（沉思冥想坐姿手印），加尔精舍，斯里兰卡。

　　佛教瑜伽涵盖广泛的各种各样的旨在开发称作密钥美德或品质的方法37种助剂以觉醒。佛教瑜伽的最终目标是菩提（觉醒）或必杀技（停止），这是传统上被视为痛苦（的永久端苦）和重生。[注20]藏经阁使用除了瑜伽精神的实践，如许多方面bhāvanā（“发展”）[注21]和初禅/禅。[注22]

　　在早期佛教，瑜伽的各种做法被教导，包括：

　　·四个dhyānas（4个冥想或心理的吸收），

　　·的4个satipatthanas（基金会或留心的机构），

　　·在4个无形住宅（心灵的超常状态），

　　这些冥想被视为由所述的其它元件被支撑八倍路径，如实践伦理，右消耗，约束感和右视图。据说两个心理素质成为佛教瑜伽练习，不可或缺奢摩他（镇静，安定）和内观（洞察力，清晰的视宁度）。奢摩他是一个稳定的质量，放松和冷静的头脑。它也与相关联的定力（精神统一，焦点）和禅（冥想吸收的状态）。内观与此同时，是一种领悟或穿透理解到的现象的真实本质。它也被定义为“看到的东西，因为他们真的是”（yathābhūta?dar?anam）。事物的本质是定义并以不同的方式解释，但古典佛教的一个重要的特点是它的一切现象（理解dhammas）为空自（的阿特曼）或内在本质，学说称为无我（”非我“）和空性（空）。?这是与大多数其他印度的传统，他们的目标是要么建立在个人的灵魂（阿特曼，灵魂，神我）或通用一元论意识观念形成鲜明对比（婆罗门）。内观也需要痛苦或的理解苦（以及因此四谛），无常（无常）和相互依存的起源。

　　在不同的佛教传统后来的发展导致了瑜伽实践新的创新。在小乘学校，同时保持相对保守，仍然在他们后来的作品中，最有影响力，其中是发达国家关于冥想和瑜伽现象的新思路清净道论。说的印度冥想教导大乘佛教在有影响力的文本，如可以看到瑜伽师地论（编译的C。公元4世纪）。大乘冥想练习还制定并通过了新的瑜伽方法，比如使用的口头禅和陀罗尼，净土实践这一个旨在重生净土或buddhafield和可视化的方法。中国佛教发展了自己的方法，如修禅的公案反思和话头。同样，密宗（也Mantrayana，金刚乘）制定并通过了密宗的方法，这仍然是藏传佛教的瑜伽体系，包括基础那洛六法，十相自在，大手印和大圆满。

　　耆那教瑜伽已经在中央实践耆那教。耆那灵性基于非暴力或严格的代码不杀生（包括素食），施舍（布施），右信在三宝，苦行的做法（小吃）如禁食，和瑜伽实践。?耆那瑜伽旨在从力量自（灵魂）或灵魂（灵魂）解放和纯化业力，其保持结合于轮回的周期中的所有的灵魂。像瑜伽和尚琪亚，耆那教认为其中必然由它们各自的业障个体灵魂的多样性。只有通过因果涌入的减少和一个人的人缘收集的耗尽可以灵魂变得纯化和释放，此时一个成为无所不知的是谁拥有达到“绝对知识”（专一思辨）。

　　耆那教瑜伽的早期实践似乎已经分为几种类型，包括冥想（禅），身体的放弃（kāyotsarga），沉思（anuprek?ā）和反射（bhāvanā）[健康吃瘦网]。一些用于耆那瑜伽最早来源是Uttarādhyayana-经，所述āva?yaka-经，所述Sthananga经（C。第二世纪BCE）。后来的作品包括昆达昆达的Vārassa-a?uvekkhā（“十二观照”，C。前1世纪至公元1世纪CE），哈里巴德拉的Yogad???isamuccya（8世纪）和Yoga?āstra的Hemachandra（12世纪）。耆那教瑜伽后来的形式通过了印度教的影响，如从帕坦伽利的瑜伽理念和后来密宗瑜伽（在哈里巴德拉和Hemachandra的作品分别）。耆那教也发展到解放渐进路径通过瑜伽实践，阐述美德叫几个层次gunasthanas。

　　在当今时代，耆那教的新形式的冥想也得到了发展。其中最有影响的是在prek?ā阿查里亚的系统Mahāpraj?a这是不拘一格，包括使用的口头禅，控制呼吸，手印，bandhas的，等等。

　　阿迪山卡拉与弟子，由拉贾拉维瓦玛（1904）。学习吠陀经文与大师是中央的不二论的智者瑜伽。

　　韦丹塔是丰盛的传统与众多子学校和哲学观点。韦丹塔侧重于研究的奥义书，它的早期文献中，一个梵天经文。关于瑜伽和冥想，梵天佛经重在获得的灵识婆罗门，不变的绝对现实或自我。

　　一个韦丹塔的最早和最有影响力的子传统，是不二论，它指nondualistic?一元论。这种传统强调智者瑜伽（知识瑜伽），其目的是实现人的自性与婆罗门（绝对意识）的身份（灵魂，个体意识）。?这所学校的最有影响力的思想家是阿迪山卡拉（8世纪），谁写各种评论和教原创作品智者瑜伽。在不二论，知识达到经文（的基础上sruti）和一个人的大师和通过（听的处理sravana）教诲，思考和反映他们（晨报），最后沉思这些教导（nididhyāsana为了实现自己的真理）。同样重要的是发展质量，如歧视（viveka），放弃（virāga），安宁，节制，冷静，耐力，信心，注意力和对知识和自由（一种向往“mumuk?utva）。”在不二瑜伽最终是“从特定撤出和识别与通用的冥想练习，从而导致自身的沉思作为最普遍的，即，意识”。

　　从nondualistic理想主义的角度不二教授瑜伽的一个有影响力的文字是瑜伽婆薮仙。这项工作使用了大量的短故事和轶事来说明它的主要观点。它教7级bhumis瑜伽练习。这是中世纪的不二论瑜伽学者的主要参考和12世纪以前，它是在印度瑜伽最流行的文本之一。

　　其教导瑜伽的视的不二点另一个文本是瑜伽亚杰尼亚韦尔克亚。本作品包含在10广泛教导制戒（伦理规则）和10遵行（业务），和八个体式。它还讨论的理论nadis和普拉纳（生命气息），并与调息指令（控制呼吸），pratyahara（感取款），在咒语冥想，沉思的可视化和遵循这一达里尼。

　　塞缪尔说密宗是一个有争议的概念。密法瑜伽可以被描述，根据塞缪尔，如在第9至10世纪佛教和印度做法（莴笋，沙克蒂）文本，其包括精心神可视化使用几何阵列和附图（瑜伽做法曼陀罗），激烈雄性和特别是女性神，海侵生命阶段的相关礼仪，广泛使用的查克拉和咒语，以及性技巧，都旨在帮助一个人的健康，寿命长和解放。?

　　Viparītakara?ī，姿势既用作体式和作为结印

　　哈达瑜伽，也叫哈达维迪亚，是一家专注于身体和精神力量建设活动和姿势瑜伽的一种描述主要的三种文本印度教：??

　　1.哈达瑜伽Pradipika，斯瓦特马拉马（15世纪）

　　2.湿婆本集，作者不详（1500?或17世纪后期）

　　3.Gheranda本集由Gheranda（17世纪后期）

　　许多学者将包括Goraksha本集通过戈雷克香特11世纪在此列表中。戈雷克香特被广泛认为一直负责推广哈达瑜伽为我们今天所知道。??的其他哈达瑜伽文本包括Ha?hābhyāsapaddhati的哈达Ratnavali，所述的JogaPradīpikā和Sritattvanidhi。

　　金刚乘佛，由印度成立八十四大成就者，具有一系列体式和pranayamas，如tummo（梵ca??ālī）和千真万确霍尔平行哈达瑜伽。

　　腊鸭和昆达利尼瑜伽都与哈达瑜伽有关，但往往呈现为独立的方法。

　　据乔治·斯坦，腊鸭瑜伽（溶解的瑜伽或合并）“，使得冥想吸收（拉亚）及其重点。在拉亚-瑜伽行者试图通过缩影，头脑溶解超越所有的记忆痕迹和感官体验，在超越自我意识。”有各种形式和拉雅瑜伽的技术，包括听“内部声音”（滩），练各种姆德拉像Khechari结印和Shambhavi结印以及指在体内唤起了一种精神能量技术（昆达里尼）。

　　在身体觉醒盘绕能源的做法有时特意打电话昆达利尼瑜伽。它是基于微妙的身体的印度的理论和使用各种pranayamas（呼吸技术）和姆德拉（身体技术）来唤醒被称为能量昆达里尼（盘绕一个）或沙克提。在各种Shaiva和Shakta瑜伽和密宗的传统，瑜伽技术或yuktis用来团结达里尼-沙克提，神圣的意识力量或能量，与湿婆，宇宙意识。教导该方法的一个常见方式是唤醒昆达里尼驻留在最低轮和引导它穿过中心通道在最高轮与绝对意识到团结（在头部的顶部）。

　　什么是阴瑜伽，阴瑜伽总共有哪些体式？阴瑜伽不是瑜伽姿势的另一个分支或是另一种叫法，只是做为一个较新颖的流派为大家所认识并接受。阴瑜伽强调的是整个身体的放松，清空一切杂念并结合缓慢自然的呼吸，长时间的动作保持，在肌肉完全放松的状态下锻炼骨骼及其结缔组织、调节神经系统、增强耐力以达到身心合一的境界。严格意义上来说，阴瑜伽并不是瑜伽姿势的一个分支，它只是广义阴瑜伽中的一部分。修习者把人的肌肉和血液称为阳，经络和关节称为阴。阴瑜伽注重骨骼练习，缓慢的动作，长时间地保持同一个姿势，最大效地把全身的骨骼、脊柱、经络、肌肉尤其是髋部、骨盆和脊柱下部拉伸舒展，且有强健韧带和关节的作用。做阴瑜伽时，除了呼吸的配合外，就是下半身要延展，上半身有一点肌肉练习。体式：脚踝伸展式、蝴蝶式、半蝴蝶式、半蛙式、蜗牛式、鞋匠式、婴儿式、猫伸展式、骆驼式、鹿式、悬垂式、蜻蜓式、脊柱扭转式、鞍式、快乐婴儿式、天鹅式、花环式、狮身人面式、毛毛虫式、睡天鹅式。

　　1、现代瑜伽的真正来源是公元前三百年印度的《瑜珈经》，从此以后瑜珈才算真正成型。

　　2、印度瑜珈在出现瑜珈这一名称之前，也有较长时间的发展历史，在公元前5000年开始，瑜伽开始了原始的发展时期，这一时期主要是作为原始哲思的静坐冥想的法门，后在公元前1500年的《吠陀经》才出现了有关瑜珈笼统记载。

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